如今“读书无用论”卷土重来，再次引起社会各界争论声和讨论声的高潮。自古就有名篇《劝学文》中有文：书中自有黄金屋，书中自有千锺粟，书中自有颜如玉。这句话一直被用来鼓励读书，但是过于强调功利性，注重物质方面的回报。“读书无用论”也多是在“黄金屋”和“颜如玉”撞得头破血流之后得出的言论。其实读书更重要的是修身养性，提高和完善自身素养。

　　有一篇古文就涉及到了“物质欲”与“德”的故事，看看古人是怎样衡量“物质”与“德”的关系。

　　原文：《国语·鲁语上》：

　　季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎!”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食麤而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食麤衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎!且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”

　　文子以告孟献子，献子囚之七日。自是，子服之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫。

　　注释：

　　荣：荣耀

　　贵：认为…是珍贵的

　　相：担任…的国相

　　帛：丝绸

　　粟：粮食

　　爱：怜惜，吝啬

　　华：使...增添光彩

　　美：使...穿的好、吃得好

　　愿：希望

　　是以：因此

　　自是：从此

　　七升之布：指粗布

　　饩(xì)：饲料

　　稂莠：杂草

　　过：犯错

　　此文出自《国语》。《国语》是关于西周(公元前11世纪～公元前771年)、春秋(公元前770年～公元前476年)时周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国人物、事迹、言论的国别史杂记，也叫《春秋外传》。原来传说是春秋末期鲁人左丘明所作，与《左传》并列为解说《春秋》的著作。近代学者研究证实，春秋时有盲史官，专门记诵、讲述古今历史。左丘明就是稍早于孔子的著名盲史官，他讲的历史得到过孔子的赞赏。盲史官讲述的史事被后人集录成书，叫做《语》，再按照国别区分，就是《周语》、《鲁语》等，总称《国语》。西晋时曾在魏襄王墓中发现了大量写在竹简上的古书，其中就有《国语》三篇，谈到了楚和晋的历史，这说明战国时此书就开始流传了。现版本的《国语》大概是这些残存记录的总汇。因为是口耳相传的零星记录，内容主要是口语，国别和年代的区分、排列没有严格标准。

　　译文：

　　季文子任鲁宣公、成公的国相，但家中没有穿丝绸衣服的婢女，厩中没有喂粮食的马。仲孙它规劝季文子说：“你是鲁国的上卿，做过两世君王的国相，你的婢女不穿丝绸，马不吃粮食，恐怕人家可能会以为你吝啬，而且也不给国家带来光彩!”文子说：“我也希望婢女穿得好，马吃得好。然而，我看到老百姓，他们的父兄吃粗食穿差衣的还很多，我因此不敢那样做。别人的父兄吃得粗穿得差，而我却使婢女穿的好马吃得好，恐怕这就不是国相该做的事吧!况且我听说可用德行荣誉给国家增添光彩的，没有听说能用婢女和马来给国家增添光彩的。”季文子把这件事告诉孟献子，献子将儿子关了七天。从此以后，子服它的婢女穿的都是粗劣的布衣，喂马的饲料都不过是杂草。季文子知道这件事后，说：“犯了错误能及时改正的人，就是人上人了。”于是让子服做了上大夫。

　　从这篇古文的中可以捕捉到两个信息，一方面是提倡节俭，以“德”治国;另一方面是知错就该是人上人。文章阐释了什么是要摒弃的，什么应该是提倡和传承的，所以读书不仅仅是为了得到“黄金屋”和“颜如玉”，那些沉淀出的精髓的东西更加能够提高自己的修养，从而树立正确的人生观和价值观，达到提升整个民族素养的目的，这样才能高质量的实现我们的“中国梦”。